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、口、意三业。即使极微细的戒，也视同四重禁无异。因为神力不同。所以诸位尊者不能够把它赶走。”
祇夜多尊者驱龙之后，即和众弟子往北天竺，途中看见一只乌鸦，尊者向它仰视微笑，众弟子讶异地问道：“尊者...尽神通力，均无法将恶龙王驱出国境。有一位大威德的尊者，名叫祇夜多，他来到龙池边，向龙三弹指说：“龙！你今出去，不得住此。”恶龙王随即离开，不敢停留。
二千位大阿罗汉非常惊讶，均问尊者说：“祇夜多...
丹仁绒臬编
|龙|持戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/000128709.html
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清净┐ │
│ │ │ │
└不饮酒─┤离嗔恚─慈悲├─意三业┘
│ │
└离邪见─正见...加深，并且要戒作恶也戒不去行善，现在列表如下：
┌不杀生──离杀生─救生┐
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│不偷盗──离偷盗─布施├─身三业┐
│...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09591911537.html
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前者是由于众生的共业，后者是由于个人的别业。所谓业力，也就是过去行为的结果。我人有身、口、意三业，这三业，可以为恶，亦可以为善。为恶者，意念上的贪欲、嗔恚、邪见；行为上的杀生、偷盗、邪淫；语言上的妄言、绮语、两舌、恶口。为善者，意念上的不净观、慈悲观、因缘观；行为上的放生、布施、净行；语言上的诚实语、质直语、柔软语、和诤语。而这些善恶之业，也就在我人一念之间的差别。所以，如何净化我们的意识，创造...
佚名
佛教|人生
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18385331240.html
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面对当今人类的精神危机、道德失落、生态平衡、恐怖主义等多种威胁，要化导社会、净化人心，只有八正道，才能使众生身、语、意三业上得到净化和提升，而不落在空谈玄理，乃至落在法义、教义以及教派的纷争上，也才能...人与社会的关系亦同此理。所以，个人与自然、个人与社会、社会与自然三者关系的核心，如何提高个人的修为，使之有利于社会与自然的和谐，就必须回到本师释迦牟尼佛“八正道”的立场来。 我们对本师释迦牟尼佛的“...
愿炯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204639337.html
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不外乎八正道，它包括了我们的身、口、意三业。其中，正见是正确的人生观念，正命则是指正当的谋生手段。 很多在家居士都乐意布施，无论是助印经书还是建寺院、塑佛像，都能慷慨解囊，但却不注意自己所从事的职业...邪淫、妄语等戒律所禁止的行为有关的职业都是不如法的，不属于正命的范畴，学佛者不应盲然从事。 佛教强调因果，人生的一切都离不开因缘果报。有句话叫做："万般带不去，唯有业随身"，不管怎样积聚财富，到临终...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380640637.html
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，不贪世间五欲，即兼修布施度；念到身、口、意三业清净，诸恶不起，即兼修持戒度；念到人我双亡，无辱可忍，即兼修忍辱度；念到念念相续，无有间断，即兼修精进度；念到一心不乱，三昧功成，即兼修禅定度；念到悟明...圆瑛十九岁出家，始修禅宗八载，后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经，并学贤首。至三十六岁，阅永明寿祖、莲池大师著述，始信净宗为无上法门，由是禅净双修。至六十岁，乃专修净土，自号三求堂主人，求福求慧...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html
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众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。 ——《观普贤菩萨行法经》——
一、罪性本空
古人云：「人非圣贤，孰能无过？」在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造...起狂乱，犹如痴猿猴，但当诵大乘，观法空无相，永尽一切恶，天耳闻十方。 三、忏悔鼻：鼻根著诸香，随染起诸触，如此狂惑鼻，随染生诸尘，若诵大乘经，观法如实际，永离诸恶业，后世不复生。 四、忏悔舌：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445055.html
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“起行”就是身、口、意三业之行：身为是一心礼拜阿弥陀佛；口业是赞叹弥陀和一切众佛身相光明，净土庄严；意业是意念弥陀和一切众佛身相光明，净土庄严。“作业”是按恭敬修、无余修、无间修、长时修“四修法”进行...先寺时，特地敕他督造从北魏以来所凿最为巨大的卢舍那佛石像。 平时，善导生活节俭，戒律精严，澡浴之外，不脱三衣。在念佛上，他经常合掌胡跪，一心专注，心不旁驰，眼睛不看女人。有时一念就是几个小时，非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392545374.html
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行法虽然各不相同，但是却有着圆通止观大行的共同之处。四种三昧心口意三业的行法，从不同的方面来说是事观，从共同的方面来说是理观。理观就是十乘观法，因此十乘观法是四种三昧的共同的理观行法，不能实行这一理观的...因此修行般舟三昧，现见住立空中住佛，并不是般舟三昧自身的终极目标。然而不依禅则不生智，无禅智是空虚的。因此十乘观法的运用必须立足于四种三昧的一种。作为常行三昧来说应修所定三业的行法，见证诸佛，同时运用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754570.html
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结夏九十日期的最后一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令于大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露...佛欢喜日的由来及盂兰盆节的意义 农历七月十五日有三名称：僧自恣日、佛欢喜日、盂兰盆节。 甲. 僧自恣日 一. 结夏安居与僧自恣日关系： (1) 什么叫做结夏安居？ 佛制每年四月十五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145055172.html